君主如舟，百姓如水高三年級(jí)

  水能載舟，亦能覆舟，統(tǒng)治者像是一條船，而廣大的民眾猶如河水，水既可以把船載負(fù)起來(lái)，也可以將船淹沒掉。

  我經(jīng)常聽說(shuō)；人民群眾是物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量，民富則安，民貧則危。有的君主體恤百姓，與民休養(yǎng)生息，也有君主窮奢極欲，不顧百姓死活，這正是區(qū)分仁慈和殘暴之間的標(biāo)準(zhǔn)。不能為百姓帶來(lái)幸福安穩(wěn)生活的君主又怎能掌握好船舵，又怎能在百姓構(gòu)成的長(zhǎng)河中平穩(wěn)行駛。

  所謂仁慈指的是；待人寬厚，嚴(yán)于律己，勤政為民，能夠改正自身的錯(cuò)誤。所謂殘暴指的是；冷酷無(wú)情，驕奢淫逸，消極怠工，不斷放大自身的錯(cuò)誤。

  正所謂；上行而下效，朝堂上的君主作出積極的表率，那么他的國(guó)家必然富強(qiáng)，他的百姓必然擁護(hù)他。朝堂上的君主作出消極的表率，那么他的國(guó)家必然衰落，他的百姓必然背離他。

  中華上下五千年，歷史的記載教會(huì)了我們?cè)S多。秦始皇和秦二世因剝削，耗盡了民脂民膏，三年的反秦起義和五年的楚漢爭(zhēng)霸是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)面臨徹底崩潰的境地，土地荒蕪，生產(chǎn)凋零，糧食奇缺，白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。秦朝滅亡了，劉邦不想做第二個(gè)秦二世。為此，劉邦身先士卒，制定了一些列積極有效的政治舉措，并且獲得了顯著的成效，使秦末以來(lái)的凋敝的社會(huì)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，為漢帝國(guó)將來(lái)的蒸蒸日上奠定了堅(jiān)固的基礎(chǔ)。

  秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復(fù)哀后人也。有人說(shuō)大明王朝亡于崇禎，然而我認(rèn)為大明王朝亡于萬(wàn)歷。萬(wàn)歷皇帝三十年不上朝，使得法紀(jì)廢弛，吏治腐敗，官場(chǎng)風(fēng)氣為之一變，奸臣當(dāng)?shù)溃∪说弥荆髟谏匣囊鶡o(wú)度，百姓在下哀鴻遍野，君主爛一點(diǎn)，國(guó)家爛一片。死亡喪鐘的敲響使得全國(guó)百姓揭竿而起，百姓的揭竿而起使大明王朝終結(jié)在了那顆老歪脖子樹上。

  漢朝帝國(guó)之所以蒸蒸日上難道不是因?yàn)榫窈椭C嗎，大明王朝之所以江河日下難道不是因?yàn)榫袷Ш蛦?。君與民的矛盾十分簡(jiǎn)單，民即富于下，君自富于上，君若愛民如子，民亦愛君如父，君如魚，民如水，魚若失水，如何能存？古往今來(lái)有多少帝王是因?yàn)槿嗣竦膿碜o(hù)而取得了江山，又有多少帝王是因?yàn)槿嗣竦谋畴x而失去了江山，擁護(hù)和背離的背后不正是君主對(duì)人民的態(tài)度如何嗎。

  《道德經(jīng)》中講到，上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，最善的君主好像水一樣，水善于滋潤(rùn)萬(wàn)物而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，從群眾中來(lái)，到群眾中去，待人真誠(chéng)、友愛和無(wú)私，說(shuō)話恪守信用，為政精簡(jiǎn)處理，能把國(guó)家治理好，最善的君主所作所為正因?yàn)橛胁粻?zhēng)的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。